El genocida Henry Kissinger, mente maestra del Plan Cóndor, confesó al hablar1 en una universidad dos puntos muy interesantes con respecto al conflicto sirio presente:
  1. que son las naciones de Occidente —incluyendo EUA— los que han alentado y apoyado a las agrupaciones irregulares que pretenden derrocar el gobierno de Bashar al Assad;
  2. que el resultado que le gustaría ver en Siria es el de un país desintegrado y balcanizado con “más o menos regiones autónomas”.
El primer punto es bastante conocido en internet, no así por la gente que sólo se informa a través de TV y diarios oficiales de nuestros países occidentales burgueses. Los rebeldes libios que derrocaron a Gadafi y ahora los rebeldes sirios son tan agentes estadounidenses como los terroristas autodenominados «muyahidines» que destruyeron Afganistán en la guerra iniciada en 1978. También los talibanes son tan agentes hoy como ayer lo fueron. ¿Acaso creen que los talibanes atacaron hace unos días2 el Palacio Presidencial y la sede de la CIA en Kabul sólo por su audacia? Poco después de acordarse dialogar3 de paz, probablemente la misma CIA les abrió la puerta a los talibanes para que muestren su fuerza y le quiten titubeos4 a Karsai. No tengan dudas que el país, si no es balcanizado, como también se habló,5 será entregado en bandeja a los talibanes. Porque no se puede admitir que realmente se luche allí por los «derechos de las mujeres» de un lado y por el «Libro Noble» por el otro. Que sus soldados crean que sí (si no son simplemente criminales que eligen la guerra para dar rienda suelta a sus pasiones), puede ser; nunca sus jefes.

Kissinger también quiere ver Siria balcanizada. El nacionalismo es un enemigo mortal de cualquiera que luche por los oprimidos. Nada revolucionario puede salir de quienes quieren algo tan miserable como trazar una línea imaginaria por un terreno. Por eso con la verdadera transformación social, no se deben crear más Estados, es decir, no se debe multiplicar la maquinaria represiva y burocrática, sino simplificarla, mientras fuera necesario que exista. «Todas las revoluciones perfeccionaban esta máquina, en vez de destrozarla.» Pero los leninistas creen solucionar el odio entre pueblos mediante la creación de más Estados, así cada pueblo imaginario —porque tampoco ellos pueden determinar cuáles son los pueblos de verdad, por eso la URSS creaba y disolvía repúblicas— puede tener su fetiche. Incluso antes de que cayeran los regímenes pretendidamente socialistas ya había salido a la luz toda la violencia y el odio nacionalista, que, aunque no llegue siempre al paroxismo con la guerra, permanentemente está allí, para obstaculizar la acción unida de los trabajadores (también la religión juega su papel en la atomización política; la religión es el otro gran pilar ideológico el capitalismo, un régimen que casi no tiene carga emotiva, y que, por ello, requiere el auxilio de tan buenos colaboradores). Así como el imperio que sirve Kissinger requiere un mundo dividido para poder unirlo con el imperialismo, cada burguesía de un Estado requiere la división entre el proletariado mediante el nacionalismo para unirlo con ella nacionalmente, es decir, mantenerlo dominado.


Fuentes

1 «Los medios mienten acerca de Siria, afirma Kissinger». En CubaDebate, 27/6/2013.
2 «Los talibanes atacan el palacio presidencial y la sede de la CIA en Kabul». En El País, 25/6/2013.
3 «El gobierno afgano y los talibanes hablarán de paz en Catar». En La Vanguardia, 18/6/2013.
4 «Afganistán: “no habrá paz sin los talibanes”». En DW, 19/6/2013.
5 «Proyectan EU y GB dividir Afganistán en ocho "reinos"». En La Jornada, 9/11/2012.


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Allá por 2005-2006 se escribió un breve blog que largo tiempo estuvo enlazado en éste, y que fue uno de los primeros que conocí en internet, ya en 2008. Aún está on-line, pero en Blogia, así que como este servicio puede cerrar en cualquier momento por estar a la venta, decidí guardar los artículos en forma de un e-book.

Tabla de contenidos:
  1. La muerte de Marat;
  2. El culto al Dios Dinero;
  3. Autorreflexión sobre la ignorancia y el método;
  4. Una esperanza de futuro [sobre el Movimiento de los Sin Tierra];
  5. ¡Imaginación al poder!;
  6. Desesperación y crítica al capitalismo;
  7. varios textos de autores clásicos.

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En el día de ayer, el portal Rebelión publicó una nota tomada del periódico La Jornada de México, titulada «Cuba, ideología e identidad» y firmada por José Steinsleger.

Por lo visto, el articulista es uno de esos muchos nacionales que gozan con despreciar la tradición del socialismo, desde que comenzó como un sueño de los pensadores que después serían llamados «socialistas utópicos» hasta su desarrollo como doctrina científica iniciada por Marx y Engels y abierto a las contribuciones posteriores, cuyo mayores exponentes son Lenin y Trotsky, quienes además llevaron a la práctica el primer proyecto socialista de la Historia.

Volviendo al artículo en sí, el autor expresa: «si en los países ricos (o sea, imperialistas) la exaltación de lo nacional y popular siempre ha sido igual a racismo, exclusión y discriminación, en los países pobres (o sea, saqueados y explotados) conlleva igualdad, derechos, justicia, inclusión.» En realidad, en todos los países, lo «nacional» va parejo a la sistematización del odio al diferente, que se acarrea desde siempre pues surge de la ignorancia el sentimiento discriminatorio. Lo «popular» ha sido resaltado siempre por no marxistas para engañar a la gente y obtener poder. Tenemos el ejemplo de los populismos latinoamericanos. «Popular» es un término que aspira, realmente, a la conciliación de clases, fin inalcanzable, pero que permite prolongar durante mucho tiempo las victorias del proletariado. El autor nos dice que lo nacional y popular conlleva a inclusión: lo que realmente interpreta es que los trabajadores se conformen con las migajas del Estado y que se acostumbren a que se les regale «pan y circo».

Steinsleger continúa: «El socialismo no figura en la agenda política de movimientos y gobiernos con identidad nacional y popular (lopezobradorismo en México, kirchnerismo en Argentina) ni en procesos emancipadores que lo invocan (Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua): sus políticas son capitalistas.» Estoy de acuerdo, excepto en una cosa: ¿en cuánto son emancipadores los gobiernos que él así refiere? En nada.

Hacia el final el autor nos dice: «Si queremos ayudar a Cuba, evitemos aturdirla con señalamientos que, a más de ignorar las potentísimas reservas de su identidad nacional y popular, le dictan a control remoto el catecismo de la revolución proletaria mundial. “Como bien recalcaba Lenin…” ¡Por Ochún! Estos recursos verbales de autoridad ya suenan a logia de carbonarios.» Es verdad que gran parte de la izquierda marxista tiene concepciones nefastas sobre la Revolución Cubana y su Estado socialista. Pero también es verdad que no por eso se pueden dejar de señalar los errores, pues son muchas las cosas en juego y que Cuba se aleje definitivamente del «marxismo-leninismo» (como aún lo llaman allí al marxismo) y se aboque a una tendencia nacional y popular es lo que más querrían sus enemigos.


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Siendo un sistema socioeconómico, es inevitable ver al capitalismo influyendo todas las relaciones sociales, en mayor o menor medida. Transcribo a continuación un artículo publicado por el Partido de los Trabajadores Socialistas, que comienza sobre la reciente ola de suicidios en el norte argentino:

Suicidios adolescentes: “instigados” por el sistema capitalista
por Demian Paredes

“Moda peligrosa”, “mensajes malditos”, “macabro juego”, “ritual”. Aún sin “sospechosos” determinados, el juez salteño Mario Dilascio, a cargo de la investigación de los suicidios adolescentes –que tuvieron proyección nacional por los medios durante algunos días- propuso una verdadera entelequia como causante de los mismos: caratuló la causa como “NN: instigación al suicidio” (?). Y dijo: “Nunca se había producido un fenómeno así en nuestra provincia, donde se contabilizan casos de suicidios pero no en los que los protagonistas fueran jóvenes de la misma franja etaria y social y, aparentemente, salvo en casos puntuales, sin problemas familiares traumáticos. (…) todos han sido víctimas de esta ‘moda’ peligrosa (El Tribuno de Salta, 18/6/2010).

¿Será así como dice el “desorientado” magistrado, o habrá en realidad una causa estructural más profunda para entender los mismos?

La vida (sin futuro) de las familias obreras y populares en el NOA

Ignorancia o hipocresía. No hay otra forma de calificar los sesudos análisis de las autoridades estatales (en cualquiera de los tres poderes). Porque los suicidios adolescentes son un fenómeno que ya lleva años en toda la región del Noroeste del país (especialmente Jujuy), y seguramente del NEA –las dos regiones más pobres del país-.

Los suicidios (y demás “males sociales” como la prostitución, el incremento de enfermedades como el HIV-SIDA y la drogadicción) son causa directa de la desindustrialización de las últimas décadas y de la falta de trabajo digno en consecuencia; así como de la degradación de derechos sociales básicos como salud y educación públicas –o el transporte: ni Jujuy ni Salta tienen ferrocarril-.

Regiones “desérticas” como la Puna y La Quebrada en Jujuy han visto decenas de cuerpitos colgados de árboles… ¡no sólo de adolescentes sino incluso de niños en edad de ir a la primaria! Lo mismo ocurrió en Rosario de la Frontera: la “nada”, la falta de cualquier futuro lleva a los jóvenes y niños del NOA a esta tremenda “decisión”. Si fuera un fenómeno “inexplicable” o “nuevo” no se entiende porqué una vez más Salta participó recientemente del “VI Congreso Nacional de Suicidología” realizado en Jujuy entre el 5 y 7 de junio.

Explotación, desocupación, miseria, degradación social (machismo, alcoholismo): son el pan diario para el pueblo trabajador. Una docente de 33 años entrevistada explicó que antes, cuando ella pedía a los alumnos que hicieran una carta a los padres, agradecían. Pero eso cambió y ahora “piden amor, caricias y atención”: “Hay uno que le pide a su padre que no le pegue más a su mamá y otro que pide a su padre que no se emborrache porque se pone agresivo. Ese chico viene a la escuela preocupado porque no sabe con qué se va a encontrar cuando vuelva a la casa” (Página/12, 20/6/2010). Y agrega: “Perdieron el horizonte, no tienen sueños”.

Esta docente tiene a sus hijos estudiando en la universidad de otra provincia. Respecto a los que se quedan dijo: “Los que no se pueden ir de aquí, sufren. Se les crea un resentimiento enorme y te lo largan. Se sienten atrapados y eso les crea una tristeza enorme”.

Con esa tristeza cursan sus estudios sin caber para qué, o trabajan (ultraprecarizados) en supermercados provinciales o negocios. Y explicó una almacenera a la prensa: “Los que no consiguen nada, se la pasan emborrachándose y cuando tienen algún peso se van al casino electrónico, parece que es el único negocio que funciona bien aquí”. El intendente de la vecina Metán, consultado por el mismo diario, dijo: “Pienso que con todo lo que está pasando con los chicos, la verdad, parece que se nos escapó la tortuga”.

La OMS y el suicidio en el mundo

La Organización Mundial de la Salud informó hace poco que entre las tres principales causas de muerte en el mundo se encuentra el suicidio. Que son un millón de personas por año –entre 15 y 44 años- las que se quitan la vida. Y que es cifra aumentará al millón y medio para 2020 (El Tribuno de Salta, 10/9/2009). Con descarada superficialidad propone como explicación de los mismos “factores culturales, religiosos, legales, históricos, filosóficos y tradicionales”; “aconsejó reducir el acceso a los medios para hacerlo (pesticidas, medicamentos, armas de fuego)” y “tratar a las personas con trastornos mentales y, en particular a quienes padecen depresión, alcoholismo o esquizofrenia”.

Para la presidenta del Colegio de Psicólogos de Salta, la realidad sin trabajo ni educación dignos de Rosario de la Frontera (extensible a todo el país y zonas como el Conurbano bonaerense) da “un combo: pobreza de interés, desgano, conductas evitativas, rechazos múltiples, todas respuestas de quienes frente a la incertidumbre sobre el futuro y el dolor de la frustración prefirieron renunciar a la pelea, tal vez porque en el futuro cercano se ven muertos o excluidos. Donde debería aparecer la lucha, la rebeldía, el fragor del eros, hay abatimiento y apatía. Lo que hay es una renuncia pulsional ante una realidad impotentizante” (Página/12, 20/6/2010).

Como se ve, no es “un problema de la internet” o vía mensajes de texto: el problema es el mismo capitalismo que lleva a estas brutales (y desesperantes) condiciones de vida. Por acción (como el caso de Bariloche) u omisión (los suicidios) los jóvenes son los más castigados por el capitalismo, su Estado –sus fuerzas represivas- y su gobierno.

La única forma de terminar con la explotación, la opresión y la represión es luchar por un gobierno de los trabajadores y trabajadoras, que garantice condiciones de educación y trabajo dignas. Y que, poniendo en pie los cimientos de una sociedad nueva, tenga especial atención hacia el cuidado y desarrollo de los niños y jóvenes, las futuras generaciones que hoy este sistema mata.


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En ComunicaciónPopular.com.ar se encuentra un interesante artículo titulado ¿Puede Clarín “asesinar” a Pino Solanas? sobre la posibilidad de los políticos en salir en televisión y cómo mediante su "desaparición" se logra dejarlos relegados a aquellos que son incómodos al poder, o sea, al poder capitalista.

Más allá de las mentiras y ficciones que se enseñan en la escuela capitalista o en la adoctrinación de los medios masivos de comunicación de que «la democracia es un sistema de gobierno y una forma de vida (¡!) y que su elemento fundamental es la participación del pueblo en la formación, conducción y control (¡¡¡!!!) de los órganos de gobierno»; existe un realidad: los políticos en campañas electorales necesitan mucho dinero que sólo pueden obtener de la burguesía, también necesitan exposición en los medios como la TV o los diarios que sólo están en control de la burguesía. Encima (en el mejor de los casos), el pueblo tiene absolutamente vedada su participación del Poder Judicial y no se le pregunta sobre la situación de las cárceles, fuerzas armadas y servicios de inteligencia y mucho menos podrá vigilarlos, controlarlos o sentirse protegido de estos monstruos que existen gracias a sus impuestos.

La "democracia" capitalista está sobrevalorada por las atrocidades de las dictaduras abiertas que el capitalismo creó en distintos momentos y lugares para frenar la lucha del movimiento obrero y del movimiento comunista internacional. Sin embargo, la democracia es sólo una forma de gobierno (no "una forma de vida" como dice la propaganda, al menos en Argentina, del Estado) y lo realmente importante es que el Estado es un instrumento al servicio de la clase dominante de todas las épocas (en la nuestra la burguesía), independientemente de su forma estatal o gubernamental.


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1951 [5 minutos]



Para pensar si todo lo que se acepta generalmente es realmente cierto. Yo considero que sólo mediante un análisis científico de las "verdades" oficialmente proclamadas en cuanto a historia, política, economía, etc. nos puede mostrar cuánta verdad y cuánta mentira hay en ellas.


Neurosis del paraíso perdido [9 minutos]



Cortometraje de 2008.


One hundredth of a second [5 minutos]
(Una centésima de segundo)



Cortometraje dirigido por Susan Jacobson. Retrata un mundo en el que la ética se sustituye por la estética y donde la información es sólo espectaculo.


Ud. tiene que enojarse [1 minuto]



Fragmento de la película Network, de 1976.


De la servidumbre moderna [52 minutos]



Un documental de Jean-François Brient sobre la servidumbre moderna y el sistema mercantil totalitario donde todos vivimos.


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Pocos días después de la ejecución de los obreros anarquistas Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, una tabacalera de Buenos Aires llamada Combinados quería sacar al mercado los cigarrillos Sacco y Vanzetti. La respuesta del movimiento obrero fue contundente: el 26 de noviembre de 1927 Severino Di Giovanni y otros anarquistas volaban en pedazos a la execrable fábrica. El diario anarquista La Antorcha del 1º de diciembre de 1927 explicó la acción de la siguiente forma:

Pero las cosas no han tomado el curso que deseaba el mercader. A la dolorosa y digna protesta de Rosina Sacco [la viuda de Nicola, en referencia a la propuesta de la marca del cigarrillo] se ha unido la protesta de los anarquistas de Buenos Aires. El solo conocimiento de que en tal forma se trataba de especular con los dos caídos, provocó la justa vindicación anarquista. El 26 de noviembre, una poderosa bomba de dinamita arrasaba el negocio del mercader. Esto, que es una advertencia, da buena cuenta de que no impunemente se puede mistificar con el sacrificio de dos de los nuestros.

El motivo de que mencione este suceso es para mencionar el tema de las numerosas mercancías que circulan con la imagen de Ernesto Che Guevara. Dichos productos son una profanación a su noble acto, no sólo por el uso indiscriminado de su imagen, sino por el hecho de que sean productos que se vendan en el mercado capitalista para engrosar los bolsillos burgueses. Ya no es la época de Di Giovanni, lamentablemente, pero sería justo y heroico que una, al menos, de las fábricas que lucran con el sacrificio del Che sea volada en pedazos.


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Mucho se ha dicho sobre posibles coincidencias entre el pensamiento de Charles Darwin y el de Karl Marx, especialmente por la confución suscitada acerca de que Marx pensaba dedicarle un tomo de El Capital a Darwin, polémica que hoy se sabe que no sucedió así, sino que Darwin había rechazado la dedicatoria de Edward Aveling, yerno de Karl Marx y no la dedicatoria del genio Karl que, aunque admiraba a Darwin, no le había pensado dedicar El Capital.

Carlos Marx y Federico Engels admiraban a Darwin por haber desarmado las ideas creacionistas, pero el pensamiento de Marx no es evolucionista, su concepción del tiempo era que no era ni lineal ni homogéneo. Mucho menos tiene que ver el darwinismo de la lucha por la supervivencia con la idea de la lucha de clases, son conceptos completamente distintos, este primero es para la naturaleza, el hombre se rige por otras reglas (ya que ahora no es un simio) como creen los "darwinistas sociales", que fueron los primeros fascistas. En su Anti-Dühring y en su Dialéctica de la naturaleza, Engels alerta contra flasas identificaciones advirtiendo que si extendemos el darwinismo a los seres humanos daremos la razón a teóricos con ideas terribles como Hobbes (con "la guerra de todos contra todos") o Malthus (con "el exceso de población"). Cito textualmente a Engels sobre esta desafortunada comparación:

"La concepción de la historia de Marx como una serie de lucha de clases es mucho más rica de contenido y más profunda que su reducción a fases, apenas distinguidas entre sí, de la lucha por la existencia."

La lucha de clases es el motor de la Historia y tiene un fin: termina con el triunfo del socialismo, de la igualdad para los hombres, y la evolución hacia la próxima escala de evolución humana en el brillante futuro del Comunismo.


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